সৌদিকে সূরা আলে ইমরানের ১৩ নম্বর আয়াত শুনিয়ে কী বার্তা দিলো ইরান?

বিশ্বরাজনীতিতে রাষ্ট্রগুলো সব সময় ভাষার মাধ্যমে কথা বলে না। অনেক সময় একটি করমর্দন, একটি ছবি, একটি আসনবিন্যাস, একটি পতাকা, এমনকি একটি নীরবতাও কূটনৈতিক বার্তা বহন করে। আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ভাষায় একে বলা হয় প্রতীকী কূটনীতি (Symbolic Diplomacy)। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে এর সঙ্গে যুক্ত হয়েছে আরেকটি নতুন মাত্রা—ধর্মীয় প্রতীক ও ধর্মগ্রন্থের ব্যবহার। আর সেই আলোচনাকেই নতুন উচ্চতায় নিয়ে গেছে ইরানের সাবেক সর্বোচ্চ নেতা আয়াতুল্লাহ আলী খামেনির শাহাদাতের পর অনুষ্ঠিত রাষ্ট্রীয় জানাজার এক ঘটনা।

তেহরানে আয়োজিত ওই রাষ্ট্রীয় শোকানুষ্ঠানে বিশ্বের বিভিন্ন দেশের উচ্চপর্যায়ের প্রতিনিধিরা উপস্থিত ছিলেন। কিন্তু অনুষ্ঠান শেষে সবচেয়ে বেশি আলোচনায় আসে না কোনো রাষ্ট্রীয় ভাষণ বা কূটনৈতিক বৈঠক। আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে একটি কুরআনের আয়াত—সূরা আলে ইমরানের ১৩ নম্বর আয়াত—যা সৌদি আরবের প্রতিনিধিদল খামেনির কফিনে শ্রদ্ধা জানাতে এগিয়ে আসার সময় তেলাওয়াত করা হয়।

এরপর থেকেই সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, আরব বিশ্ব, মধ্যপ্রাচ্যবিষয়ক গবেষক এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিশ্লেষকদের মধ্যে শুরু হয় নানা ব্যাখ্যা। অনেকেই প্রশ্ন তোলেন—এটি কি নিছক কাকতালীয় তেলাওয়াত, নাকি কুরআনের ভাষায় দেওয়া একটি সূক্ষ্ম কূটনৈতিক সংকেত?

এ প্রশ্নের সরাসরি উত্তর এখনো পাওয়া যায়নি। কারণ ইরানের সরকার কিংবা অনুষ্ঠান আয়োজকরা এ বিষয়ে কোনো আনুষ্ঠানিক ব্যাখ্যা দেননি। ফলে ঘটনাটিকে ঘিরে যে বিশ্লেষণগুলো সামনে এসেছে, সেগুলোকে নিশ্চিত সরকারি অবস্থান নয়; বরং গবেষক, ভাষ্যকার ও পর্যবেক্ষকদের ব্যাখ্যা হিসেবেই দেখা উচিত। তবে একটি বিষয় অনস্বীকার্য—একটি রাষ্ট্রীয় শোকানুষ্ঠানে কুরআনের আয়াত নির্বাচন আন্তর্জাতিক রাজনীতিতে এমন আলোচনা তৈরি করেছে, যা ধর্ম, কূটনীতি ও ভূরাজনীতির সম্পর্ক নিয়ে নতুন করে ভাবতে বাধ্য করছে।

রাষ্ট্রীয় জানাজা, কিন্তু শুধু শোকের অনুষ্ঠান নয়

খামেনির শাহাদাতের পর আয়োজিত রাষ্ট্রীয় জানাজায় মধ্যপ্রাচ্য, এশিয়া, আফ্রিকা ও ইউরোপের প্রায় একশ'টি দেশের প্রতিনিধি অংশ নেন। উপস্থিত ছিলেন পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী শাহবাজ শরিফ, দেশটির সেনাপ্রধান ফিল্ড মার্শাল আসিম মুনির, চীনের উচ্চপর্যায়ের প্রতিনিধি, রাশিয়ার নিরাপত্তা পরিষদের উপপ্রধান দিমিত্রি মেদভেদেভ, তুরস্কের ভাইস প্রেসিডেন্ট, আফগানিস্তানের তালেবান সরকারের প্রতিনিধি, কাতার, ওমান, সৌদি আরবসহ বিভিন্ন দেশের প্রতিনিধিরা। বাংলাদেশের পক্ষ থেকেও একটি প্রতিনিধি দল অংশ নেয়।

একই অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন হামাস, ইসলামিক জিহাদ, হিজবুল্লাহ এবং ইয়েমেনের হুথি আন্দোলনের নেতারাও। ফলে এটি কেবল একটি রাষ্ট্রীয় জানাজা ছিল না; বরং মধ্যপ্রাচ্যের বর্তমান রাজনৈতিক বাস্তবতার একটি প্রতীকী সমাবেশেও পরিণত হয়।

অনুষ্ঠানের ভিডিওতে দেখা যায়, বিদেশি প্রতিনিধিদলগুলো একে একে কফিনের সামনে গিয়ে শ্রদ্ধা জানাচ্ছেন। সে সময় ইরানি কারি কুরআন তেলাওয়াত করছেন। পরে বিভিন্ন ভিডিও বিশ্লেষণ করে দেখা যায়, বিভিন্ন প্রতিনিধিদলের উপস্থিতির সময় ভিন্ন ভিন্ন আয়াত পাঠ করা হয়েছে। এখান থেকেই শুরু হয় ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণের ঝড়।

কেন আলোচনার কেন্দ্রে সৌদি আরব?

সবচেয়ে বেশি আলোচিত হয়েছে সৌদি আরবের প্রতিনিধিদলের সামনে তেলাওয়াত করা সূরা আলে ইমরানের ১৩ নম্বর আয়াত। আয়াতটির অর্থ— "দুটি দলের মুখোমুখি হওয়ার ঘটনায় তোমাদের জন্য অবশ্যই একটি নিদর্শন ছিল। একদল আল্লাহর পথে যুদ্ধ করছিল, আর অন্য দল ছিল অবিশ্বাসী। তারা নিজেদের চোখে তাদেরকে দ্বিগুণ দেখছিল। কিন্তু আল্লাহ যাকে ইচ্ছা নিজের সাহায্যে শক্তিশালী করেন। নিশ্চয়ই এতে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্নদের জন্য শিক্ষা রয়েছে।" (সূরা আলে ইমরান: ১৩)


এ আয়াতের পটভূমি ইসলামের ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় বদরের যুদ্ধ।

৬২৪ খ্রিস্টাব্দে সংঘটিত বদরের যুদ্ধে মুসলমানদের সংখ্যা ছিল মাত্র ৩১৩ জন। অন্যদিকে কুরাইশ বাহিনীর সদস্য ছিল প্রায় এক হাজার। অস্ত্র, অশ্বারোহী বাহিনী, রসদ—সবদিক থেকেই মুসলমানরা পিছিয়ে ছিলেন। সামরিক বাস্তবতা বলছিল, তাদের পরাজিত হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি।

কিন্তু ইতিহাস ভিন্ন পরিণতির সাক্ষী। মুসলমানরা বিজয় অর্জন করেন। কুরআনের বহু আয়াতে এই যুদ্ধকে আল্লাহর সাহায্য, ধৈর্য, নৈতিক দৃঢ়তা এবং ঈমানের পরীক্ষার উদাহরণ হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। মুফাসসিরদের মতে, সূরা আলে ইমরানের ১৩ নম্বর আয়াতের মূল শিক্ষা হলো—সংখ্যা, অস্ত্র কিংবা বাহ্যিক শক্তি নয়; চূড়ান্ত বিজয় নির্ভর করে আল্লাহর সাহায্য, ন্যায় এবং অবিচলতার ওপর।

এই কারণেই আয়াতটি শুধু একটি ঐতিহাসিক ঘটনার বিবরণ নয়; বরং ইসলামী চিন্তায় এটি একটি নৈতিক ও আদর্শিক বার্তা বহন করে।

কেন তৈরি হয়েছে এত ব্যাখ্যা?

সৌদি প্রতিনিধিদলের সামনে কেন এই আয়াতই তেলাওয়াত করা হলো? প্রশ্নটি এখানেই। এ বিষয়ে ইরানের কোনো সরকারি ব্যাখ্যা নেই। তবে মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন সংবাদমাধ্যম, গবেষক এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে কয়েকটি ব্যাখ্যা ব্যাপকভাবে আলোচিত হয়েছে।

একটি ব্যাখ্যায় বলা হচ্ছে, বদরের যুদ্ধ মুসলমানদের ঐক্য, আত্মত্যাগ এবং আল্লাহর ওপর নির্ভরতার প্রতীক। সেই অর্থে এই আয়াতের মাধ্যমে মুসলিম বিশ্বের বর্তমান সংকট—বিশেষ করে গাজা, ফিলিস্তিন এবং আঞ্চলিক সংঘাতের প্রেক্ষাপটে ঐক্য ও নৈতিক অবস্থানের গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়ে থাকতে পারে।

আরেকটি ব্যাখ্যায় বলা হচ্ছে, আয়াতটির মাধ্যমে হয়তো শক্তির প্রকৃত উৎস সম্পর্কে একটি ধর্মীয় স্মারক তুলে ধরা হয়েছে। অর্থাৎ সামরিক জোট, অস্ত্র কিংবা বৈশ্বিক মিত্রতার চেয়ে আল্লাহর সাহায্য ও ন্যায়ভিত্তিক অবস্থানই শেষ পর্যন্ত নির্ধারক—এমন একটি সার্বজনীন ইসলামী শিক্ষা সামনে আনা হয়েছে।

কেউ কেউ আরও এক ধাপ এগিয়ে এটিকে ইরানের প্রতীকী কূটনীতি হিসেবে দেখছেন। তাদের মতে, রাষ্ট্রীয় বিবৃতির পরিবর্তে কুরআনের আয়াতের মাধ্যমে বার্তা দেওয়ার চেষ্টা নতুন ধরনের একটি কূটনৈতিক ভাষা তৈরি করছে। তবে এটি সম্পূর্ণই বিশ্লেষকদের ব্যাখ্যা; ইরান সরকার এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য করেনি।

ইরান-সৌদি সম্পর্কের প্রেক্ষাপট

এই ঘটনাকে বুঝতে হলে দুই দেশের সম্পর্কের সাম্প্রতিক ইতিহাসও মনে রাখতে হয়। দীর্ঘ কয়েক দশক ধরে ইয়েমেন, সিরিয়া, লেবানন, ইরাকসহ মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন ইস্যুতে ইরান ও সৌদি আরব ভিন্ন অবস্থানে ছিল। দুই দেশ কার্যত আঞ্চলিক প্রভাব বিস্তারের প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে পরিচিত।

তবে ২০২৩ সালে চীনের মধ্যস্থতায় তেহরান ও রিয়াদ কূটনৈতিক সম্পর্ক পুনঃস্থাপনের ঘোষণা দেয়। এরপর দূতাবাস পুনরায় চালু হয়, উচ্চপর্যায়ের সফর শুরু হয় এবং দুই দেশ সম্পর্ক স্বাভাবিক করার চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে।

কিন্তু সম্পর্ক স্বাভাবিক হওয়ার অর্থ এই নয় যে, সব কৌশলগত মতপার্থক্যের অবসান হয়েছে। ফিলিস্তিন প্রশ্ন, প্রতিরোধ অক্ষ, যুক্তরাষ্ট্রের ভূমিকা এবং আঞ্চলিক নিরাপত্তা নিয়ে দুই দেশের দৃষ্টিভঙ্গিতে এখনো গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে।

এই বাস্তবতার মধ্যেই সৌদি প্রতিনিধিদলের সামনে বদরের যুদ্ধসংক্রান্ত আয়াত তেলাওয়াত হওয়ায় বিষয়টি স্বাভাবিকভাবেই আন্তর্জাতিক আগ্রহের কেন্দ্রবিন্দুতে চলে আসে।

ধর্মীয় পাঠ, নাকি প্রতীকী কূটনীতি?

আন্তর্জাতিক সম্পর্কের গবেষণায় "সফট পাওয়ার" ধারণাটি সুপরিচিত। একটি রাষ্ট্র কেবল সামরিক বা অর্থনৈতিক শক্তি দিয়ে নয়, সংস্কৃতি, ইতিহাস, মূল্যবোধ ও আদর্শের মাধ্যমেও বৈশ্বিক প্রভাব বিস্তার করতে পারে।

ইরানের রাষ্ট্রীয় পরিচয়ের সঙ্গে ধর্মীয় ভাষা গভীরভাবে যুক্ত। ১৯৭৯ সালের ইসলামি বিপ্লবের পর থেকে দেশটির রাজনৈতিক বক্তব্যে কুরআন, কারবালা, আশুরা, বদর, উহুদ এবং ইসলামের প্রারম্ভিক ইতিহাস বারবার ফিরে এসেছে। ফলে অনেক গবেষকের মতে, ধর্মীয় প্রতীক ব্যবহার ইরানের রাজনৈতিক সংস্কৃতির নতুন বিষয় নয়।

তবে খামেনির শাহাদাতের পর অনুষ্ঠিত রাষ্ট্রীয় জানাজার ঘটনাটি একটি নতুন প্রশ্ন সামনে এনেছে— আধুনিক আন্তর্জাতিক কূটনীতিতে কুরআনের আয়াতও কি একটি প্রতীকী ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে?

এ প্রশ্নের উত্তর এখনো স্পষ্ট নয়। কিন্তু এটুকু নিশ্চিতভাবে বলা যায়, একটি মাত্র আয়াতকে ঘিরে যে পরিমাণ আন্তর্জাতিক আলোচনা তৈরি হয়েছে, তা দেখিয়ে দেয়—বিশ্বরাজনীতিতে ধর্মীয় প্রতীক ও ঐতিহাসিক স্মৃতির প্রভাব এখনো কতটা শক্তিশালী।

একেক দেশের জন্য একেক আয়াত: কী বার্তা খুঁজছেন বিশ্লেষকরা?

খামেনির শাহাদাতের পর অনুষ্ঠিত রাষ্ট্রীয় জানাজায় সবচেয়ে বেশি আলোচনায় আসে সৌদি আরবের প্রতিনিধিদলের সামনে সূরা আলে ইমরানের ১৩ নম্বর আয়াত তেলাওয়াত। তবে অনুষ্ঠানটির ভিডিও বিশ্লেষণ করে দেখা যায়, শুধু সৌদি আরব নয়—পাকিস্তান, তুরস্ক, কাতার, চীন, ভারত, হামাস, হিজবুল্লাহসহ বিভিন্ন দেশের প্রতিনিধি বা সংগঠনের নেতাদের উপস্থিতির সময়ও ভিন্ন ভিন্ন কুরআনের আয়াত তেলাওয়াত করা হয়েছে।

ইরানের সরকার বা অনুষ্ঠান আয়োজকদের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে কোনো আনুষ্ঠানিক ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি। ফলে এসব আয়াতকে ঘিরে যে ব্যাখ্যা সামনে এসেছে, সেগুলো মূলত সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, আরব গণমাধ্যম এবং মধ্যপ্রাচ্যবিষয়ক বিশ্লেষকদের পর্যবেক্ষণ। এগুলোকে নিশ্চিত সরকারি বার্তা নয়, বরং সম্ভাব্য প্রতীকী ব্যাখ্যা হিসেবেই দেখা উচিত।

তবু একটি বিষয় স্পষ্ট—এতগুলো দেশের জন্য পৃথক আয়াত পাঠের ঘটনা আন্তর্জাতিক অঙ্গনে নতুন এক আলোচনার জন্ম দিয়েছে, যাকে কেউ কেউ বলছেন "Quranic Diplomacy" বা "Scriptural Diplomacy"।

হামাস: প্রতিশ্রুতিতে অটল থাকার আহ্বান?

ফিলিস্তিনি প্রতিরোধ সংগঠন হামাসের প্রতিনিধিদের সামনে তেলাওয়াত করা হয় সূরা আল-আহযাবের ২৩ নম্বর আয়াত। আয়াতে বলা হয়েছে— "মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু মানুষ আছেন, যারা আল্লাহর সঙ্গে করা অঙ্গীকার সত্যে পরিণত করেছেন। তাদের কেউ দায়িত্ব পূর্ণ করেছেন, আবার কেউ অপেক্ষা করছেন। তারা তাদের প্রতিশ্রুতিতে কোনো পরিবর্তন আনেননি।"

তাফসির অনুযায়ী, এই আয়াত খন্দকের যুদ্ধের কঠিন সময়কে কেন্দ্র করে নাজিল হয়। তখন মদিনা চারদিক থেকে অবরুদ্ধ। বাহ্যিকভাবে মুসলমানদের পরাজয় অনিবার্য বলেই মনে হচ্ছিল। সেই সংকটেও যারা অঙ্গীকারে অবিচল ছিলেন, তাদের প্রশংসা করা হয়েছে এই আয়াতে।

সামাজিক মাধ্যমে অনেকেই এই আয়াতকে গাজার যুদ্ধের সঙ্গে মিলিয়ে দেখছেন। তাদের মতে, হামাসের বহু শীর্ষ নেতা নিহত হওয়ার পরও সংগঠনটির লড়াই চালিয়ে যাওয়ার বাস্তবতার সঙ্গে এই আয়াতের প্রতীকী মিল রয়েছে। যদিও এ ব্যাখ্যা ইরানের আনুষ্ঠানিক অবস্থান নয়।

হিজবুল্লাহ: পরাজয় নয়, ধৈর্যের শিক্ষা

লেবাননের হিজবুল্লাহ প্রতিনিধিদের সামনে সূরা আলে ইমরানের ১৩৯ ও ১৪০ নম্বর আয়াত পাঠ করা হয়। আয়াতে বলা হয়েছে— "তোমরা দুর্বল হয়ো না, হতাশ হয়ো না। যদি তোমরা মুমিন হও, তবে তোমরাই বিজয়ী হবে। তোমরা যদি আঘাত পেয়ে থাকো, তবে শত্রুরাও একইভাবে আঘাত পেয়েছে। আমি মানুষের মধ্যে জয়-পরাজয়ের দিনগুলো পর্যায়ক্রমে পরিবর্তন করি।"

এই আয়াত উহুদের যুদ্ধের পর মুসলমানদের মনোবল পুনর্গঠনের জন্য নাজিল হয়েছিল। যুদ্ধের শুরুতে সাফল্য এলেও পরে শৃঙ্খলা ভেঙে যাওয়ায় মুসলমানরা সাময়িক বিপর্যয়ের মুখে পড়ে। বিশ্লেষকদের মতে, সাম্প্রতিক সংঘাতে হিজবুল্লাহর ক্ষয়ক্ষতির প্রেক্ষাপটে এই আয়াতের মূল বার্তা হতে পারে—সাময়িক বিপর্যয় চূড়ান্ত পরাজয় নয়; ধৈর্য ও নৈতিক অবস্থান ধরে রাখার আহ্বান।

কাতার: কূটনীতির স্বীকৃতি?

কাতারের প্রতিনিধিদলের সামনে তেলাওয়াত করা হয় সূরা আল-ফাতহের ২ ও ৩ নম্বর আয়াত। এতে বলা হয়েছে— "যাতে আল্লাহ তোমার পূর্ব ও পরবর্তী ত্রুটি ক্ষমা করে দেন, তোমার প্রতি তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন, তোমাকে সরল পথে পরিচালিত করেন এবং তোমাকে এক মহাসাফল্য দান করেন।"

এই আয়াত হুদাইবিয়ার সন্ধির পর নাজিল হয়েছিল। বাইরে থেকে চুক্তিটি মুসলমানদের জন্য আপস বলে মনে হলেও পরে সেটিই ইসলামের ইতিহাসে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কূটনৈতিক সাফল্যে পরিণত হয়।

মধ্যপ্রাচ্যবিষয়ক কিছু বিশ্লেষক মনে করেন, সাম্প্রতিক বছরগুলোতে গাজা যুদ্ধ, জিম্মি বিনিময় ও বিভিন্ন আঞ্চলিক আলোচনায় কাতারের মধ্যস্থতাকারী ভূমিকার প্রতীক হিসেবেই এই আয়াত নির্বাচন করা হয়ে থাকতে পারে।

তুরস্ক: সক্ষমতার সঙ্গে দায়িত্বের সম্পর্ক

তুরস্কের প্রতিনিধিদলের সামনে সূরা আন-নিসার ৯৫ নম্বর আয়াত তেলাওয়াত করা হয়। আয়াতে বলা হয়েছে— "যারা নিজেদের জান ও মাল দিয়ে আল্লাহর পথে সংগ্রাম করে, আল্লাহ তাদেরকে বসে থাকা লোকদের চেয়ে মর্যাদায় অনেক উঁচুতে রেখেছেন।"

এই আয়াত নাজিল হয়েছিল এমন কিছু মুসলমানকে উৎসাহিত করার জন্য, যারা যথাযথ কারণ ছাড়া সংগ্রামে অংশ নিতে অনীহা দেখাচ্ছিলেন।

সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে অনেকেই ব্যাখ্যা করছেন, সামরিক ও প্রযুক্তিগত সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও আঞ্চলিক সংঘাতে তুরস্কের সতর্ক অবস্থানের প্রেক্ষাপটে এই আয়াতকে প্রতীকী ইঙ্গিত হিসেবে দেখা হচ্ছে। তবে এটিও স্বাধীন বিশ্লেষকদের ব্যাখ্যা।

চীন: শক্তির উৎস কোথায়?

চীনের প্রতিনিধিদলের সামনে সূরা আল-আনফালের ১০ নম্বর আয়াত পাঠ করা হয়। আয়াতে বলা হয়েছে— "আল্লাহ এটি করেছেন তোমাদের সুসংবাদ দেওয়ার জন্য এবং তোমাদের অন্তরকে শান্ত করার জন্য। আর সাহায্য ও বিজয় তো কেবল আল্লাহর কাছ থেকেই আসে।"

আয়াতটি বদরের যুদ্ধের সময় ফেরেশতা প্রেরণের প্রসঙ্গের সঙ্গে সম্পর্কিত।

কিছু বিশ্লেষক মনে করছেন, ইরানের গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক ও কূটনৈতিক অংশীদার চীনের উপস্থিতিতে এই আয়াতের মাধ্যমে হয়তো স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে—বন্ধু রাষ্ট্রের সহযোগিতা গুরুত্বপূর্ণ হলেও চূড়ান্ত সাহায্য আল্লাহর কাছ থেকেই আসে। তবে এটিও একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা, আনুষ্ঠানিক অবস্থান নয়।

পাকিস্তান ও ভারত: দুই প্রতিবেশী, দুই ভিন্ন বার্তা?

পাকিস্তানের প্রতিনিধিদলের সামনে সূরা আল-ইসরার ৮০ নম্বর আয়াত তেলাওয়াত করা হয়— "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সত্যের সঙ্গে প্রবেশ করাও, সত্যের সঙ্গে বের করো এবং তোমার পক্ষ থেকে আমাকে সাহায্যকারী শক্তি দান করো।" এটি একটি দোয়া, যেখানে সত্যনিষ্ঠ পথচলা ও আল্লাহর সাহায্য কামনা করা হয়েছে।

অন্যদিকে ভারতের প্রতিনিধিদলের সামনে সূরা আলে ইমরানের ১৭৩ নম্বর আয়াত পাঠ করা হয়। "যাদের মানুষ বলেছিল—লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, তাই তাদের ভয় করো। কিন্তু এতে তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পায় এবং তারা বলে—আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।" এই আয়াতও উহুদের যুদ্ধ-পরবর্তী প্রেক্ষাপটের সঙ্গে সম্পর্কিত।

এ দুই আয়াতের নির্বাচন নিয়েও সামাজিক মাধ্যমে নানা ব্যাখ্যা থাকলেও কোনো ব্যাখ্যাই ইরানের আনুষ্ঠানিক বক্তব্য নয়।

প্রতীকী কূটনীতির নতুন অধ্যায়?

আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ইতিহাসে ধর্মীয় ভাষা নতুন নয়। মার্কিন প্রেসিডেন্টদের ভাষণে বাইবেলের উদ্ধৃতি, ভ্যাটিকানের কূটনৈতিক ভাষায় ধর্মীয় প্রতীক, কিংবা ইসরায়েলের রাজনৈতিক বক্তব্যে তানাখের উল্লেখ বহুবার দেখা গেছে।

ইসলামী বিশ্বেও ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে কুরআনের আয়াত রাষ্ট্রীয় ভাষণ, শান্তিচুক্তি, যুদ্ধঘোষণা কিংবা রাজনৈতিক ঘোষণায় উদ্ধৃত হয়েছে। তবে কোনো রাষ্ট্রীয় শোকানুষ্ঠানে বিদেশি প্রতিনিধিদলভেদে পৃথক আয়াত তেলাওয়াত এবং তা নিয়ে বৈশ্বিক পর্যায়ে এত বিস্তৃত আলোচনা—এ ধরনের ঘটনা খুব বেশি দেখা যায়নি।

সেই কারণেই অনেক গবেষক বলছেন, ঘটনাটি সত্যিই যদি সচেতনভাবে পরিকল্পিত হয়ে থাকে, তাহলে এটি আধুনিক কূটনীতিতে ধর্মীয় প্রতীকের ব্যবহারের একটি নতুন দৃষ্টান্ত হয়ে থাকতে পারে।

কোন আয়াত কেন নির্বাচন, ব্যাখ্যা নেই ইরানের

এখন পর্যন্ত ইরানের সরকার, পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় কিংবা অনুষ্ঠান আয়োজকদের কেউই বলেননি যে, কোন দেশের জন্য কোন আয়াত কেন নির্বাচন করা হয়েছে। ফলে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে প্রচলিত প্রতিটি ব্যাখ্যাকে চূড়ান্ত সত্য হিসেবে গ্রহণ করার সুযোগ নেই।

একই আয়াতের একাধিক গ্রহণযোগ্য তাফসির থাকতে পারে। আবার ধর্মীয় অনুষঙ্গের সঙ্গে রাজনৈতিক অর্থ যুক্ত করার ক্ষেত্রেও ভিন্নমত থাকা স্বাভাবিক।

তবু একটি বাস্তবতা অস্বীকার করার উপায় নেই। কয়েক মিনিটের একটি ভিডিও এবং কয়েকটি কুরআনের আয়াত বিশ্বজুড়ে যে আলোচনার জন্ম দিয়েছে, তা প্রমাণ করে—মধ্যপ্রাচ্যের রাজনীতিতে ধর্ম, ইতিহাস ও প্রতীকী ভাষা আজও শক্তিশালী কূটনৈতিক উপাদান।

হয়তো এই কারণেই খামেনির রাষ্ট্রীয় জানাজার ঘটনাটি শুধু একটি শোকানুষ্ঠানের স্মৃতি হয়ে থাকেনি; বরং আন্তর্জাতিক সম্পর্কের নতুন এক প্রশ্ন সামনে এনেছে—আধুনিক বিশ্বে কুরআনের আয়াত কি কেবল ধর্মীয় অনুপ্রেরণা, নাকি কখনো কখনো রাষ্ট্রীয় কূটনীতিরও এক নীরব ভাষা?